segunda-feira, 2 de novembro de 2015

PRINT DE VÁRIOS COMENTÁRIOS MEUS QUE SE TORNARAM INVISÍVEIS DURANTE O DEBATE COM O DANIEL

Prezados leitores. Debati  nos comentários de um vídeo do youtube com uma testemunha de Jeová de nome Daniel sobre a suposta base bíblica do serviço de porta em porta realizado pelas testemunhas de Jeová, e uma série de comentários meus se tornaram invisíveis. Por esse motivo precisei utilizar outros dois perfis (o meu empresarial e o de minha esposa). 

O Daniel está me acusando de estar mentindo sobre os vídeos terem ficado invisíveis para o público. Para demonstrar que as acusações dele são completamente falsas e na verdade é apenas um "mecanismo de defesa" para tentar amenizar o fato de que ele não pode comprovar sua tese, eu vou postar aqui os prints de alguns dos argumentos que se tornaram invisíveis para o público, embora eu ainda consiga vê-los. Estou mantendo a data de hoje ao lado direito da tela para comprovar que acabei de fazer esses prints agora, mas os comentários já não estão invisíveis para o público a dias. Vou disponibilizar também o link do vídeo para que vocês possam confirmar que os mesmos comentários que ainda estão visíveis para mim continuam invisíveis para o público:

1) O próprio Daniel pedindo ao administrador do blog que exclua meus comentários:





2) O administrador do canal já havia excluído alguns comentários meus anteriores sobre outros assuntos:




Observem que ele não negou que havia excluído os comentários, antes deu a entender que apagou porque eu supostamente seria um "apóstata", a famosa falácia "ad hominem" muito utilizada pela Torre de Vigia e seus adeptos.

3) A parte I do próprio comentário do Daniel se tornou invisível para o público:




Observem a data no canto direito da tela, eu acabei de fazer o print agora.

4) Eu pedi ao Daniel para repostar o comentário, mas visto que provavelemente o comentário continou visível para ele, não percebeu que para o público estava invisível.




5) Aqui eu posto a parte 1 de minha resposta ao melhor comentário do Daniel, observem que essa parte continua visível para mim até hoje:




6) Na sequência o próprio Daniel pede para que eu poste novamente essa parte, porque ela estava invisível para ele. (Obs: Vejam que o Daniel tem consciência do que aconteceu, isso só nos faz concluir que ele está usando de má fé ao dizer que estou mentindo sobre isso):





7) E aqui o print de um comentário meu de ontem à noite que não está mais visível para o público embora continue visível para mim:




Basta acessar o vídeo cujo link está disponível abaixo e todos poderão comprovar que os comentários continuam invisíveis para o público, embora ainda estejam visíveis para mim.

Podemos chegar a algumas conclusões a respeito disso:

I) O próprio Daniel pediu ao administrador do canal que excluísse meus comentários.

II) O adminsitrador do canal já havia excluido alguns de meus comentários anteriores.

III) Eu não posso afirmar que o próprio adminsitrador esteja tornando meus vídeos invisíveis, mas o fato é que eles estão de fato invisíveis para o público.

Portanto uma vez confirmado que o Daniel tem consciência do fato de que os comentários estão invisíveis, só podemos concluir que a acusação caluniosa dele é resultado do desespero de entender que sua tese se foi pelo ralo, e que ele se enrolou na própria teia.

P.S: Relatório Final do Debate: http://coisasdareligiao.blogspot.com.br/2015/11/relatorio-final-do-debate-com-o-daniel.html.

Explicação do conceito Bíblico de Salvação ao Daniel que defende a salvação pelas obras: http://coisasdareligiao.blogspot.com.br/2015/11/explicacao-do-conceito-biblico-de.html.

Confronto entre os principais argumentos do Daniel com meus argumentos: http://coisasdareligiao.blogspot.com.br/2015/10/argumentos-finais-do-debate-com-o.html.

Link do vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=V4vkCrkdwNI

domingo, 1 de novembro de 2015

RELATÓRIO FINAL DO DEBATE COM O DANIEL TESTEMUNHA DE JEOVÁ

Para o benefício dos leitores desse canal onde aconteceu o debate, vou apresentar um relatório dos resultados obtidos através da análise detalhada dos dados coletados nos relatos evangélicos e em todo o livro de Atos dos Apóstolos a respeito do método de pregação e ensino utilizado por Jesus e pelos primeiros cristãos:

1) OS RELATOS EVENGÉLICOS.

Embora  as publicações da Torre de Vigia façam constante citação dos textos de Mateus 10:1-13 e Lucas 10:1-7 tentando achar apoio à sua teoria de que os primeiros cristãos teriam pregado "de porta em porta", ao observar estes relatos com atenção, percebemos facilmente que as únicas casas mencionadas são locais onde os discípulos encontrariam hospedagem. Esta conclusão é confirmada pelo uso de expressões como “ficai ali até partirdes”, “comendo e bebendo” e “não estejais vos transferindo de casa em casa”. Além de tudo isso, todos os relatos de pregação mencionados em todos os evangelhos aconteceram em locais públicos como sinagogas, na coletoria, na beira de um lago, na beira do mar, na seara, no monte e em algumas casas onde se concentravam grande número de pessoas, mas em nenhum caso de porta em porta. Como toda a comunidade dos dias de Jesus frequentava o templo ou as sinagogas, era natural encontrar todos os residentes nesses locais públicos, portanto não se trata de uma pregação seletiva mas sim "cabal". Aqui estão alguns exemplos de testemunho público nos evangelhos:

a) Jesus chama seus primeiros discípulos na beira do mar da Galileia (Mateus 4:18-22).

b) Jesus prega nas sinagogas da Galileia (Mateus 4:23-25)

c) Sermão do Monte (Mateus 5 – 7).

d) A grandes multidões ao descer do monte (Mateus 8:1-4).

e) A um centurião que se aproxima de Jesus em Cafarnaum (Mateus 8:5-13).

f) O chamado de Mateus na “coletoria” (Mateus 9:9-13).

g) Aos discípulos de João que se aproximaram de Jesus (Mateus 9:14-17).

e) Jesus dá instruções sobre a pregação não menciona nenhum método, falando de “casas” apenas como hospedagem (Mateus 10:11-14).

f) Jesus denuncia as cidades por onde passou, evidentemente falando com uma multidão (Mateus 11:20-24).

g) Aos fariseus na seara (Mateus 12:1-8).

h) Em uma sinagoga não especificada (Mateus 12:9-14).

i) Aos fariseus e escribas (Mateus 12:38-45).

j) A uma grande multidão em local não especificado (Mateus 12:46-50).

k) Na beira do mar (Mateus capítulo 13).

l) A uma grande multidão também próximo do mar (Mateus 14:13-21).

m) Aos fariseus e escribas em local não especificado (Mateus 15:1-20).

n) A uma mulher cananéia que veio até Jesus (Mateus 15:21-28).

o) Em um monte próximo do mar da Galileia (Mateus 15:29-39).

p) Aos fariseus e escribas em local não especificado (Mateus 16:1-4).

Obs: Acima estão apenas alguns exemplos extraídos do evangelho de Mateus. Uma análise completa dos outros evangelhos nos levam à mesma conclusão.


2) "KAT' OIKON": DE CASA EM CASA OU DE PORTA EM PORTA?*

A expressão kat’ oikon registradas em Atos 5:42 e 20:20 é melhor compreendida pelo contexto imediato e amplo de Atos dos Apóstolos. Além disso, por compararmos esta expressão com outras duas idênticas registradas em Atos 2:46 e 8:3 percebemos alguns detalhes interessantes. Vejamos respectivamente o que diz esses dois versículos na TNM (Tradução do Novo Mundo):

“E dia após dia assistiam constantemente no templo, de comum acordo, tomando as suas refeições em lares particulares e participando do alimento com grande júbilo e sinceridade de coração” (Atos 2:46).

“Saulo, porém, começou a tratar a congregação de modo ultrajante. Invadindo uma casa após outra, e, arrastando para fora tanto homens como mulheres, entregava-os à prisão” (Atos 8:3).

É interessante notar que os próprios editores da TNM reconhecem na nota de Atos 2:46:

“Ou “de casa em casa”. Gr.: kat’ oí·kon. Veja 5:42 n.: “casa””.

E também na nota de Atos 20:20:

“Ou “e em casas particulares”. Lit.: “e segundo casas”. Gr.: kai kat’ oí·kous. Aqui, ka·tá é usado com o acusativo pl. no sentido distributivo. Veja 5:42 n.: “casa””.

Assim como em Atos 5:42 e 20:20 a expressão kat’ oikon está em sentido distributivo nos textos citados acima, mas isso não significa consecutivo, como no trabalho de porta em porta realizado pelas testemunhas de Jeová. Isso é confirmado tanto pelo contexto imediato que não apresenta nenhuma informação que indique que esse trabalho de porta em porta tenha sido realizado, bem como pelo contexto amplo do livro de Atos que igualmente não contém nenhum indício do trabalho de porta em porta. Pelo contrário observamos sempre um testemunho público principalmente em sinagogas, que em muitos casos foram seguidos de visitas nos lares particulares dos que aceitaram a mensagem conforme será demonstrado mais a frente. Com o tempo esses lares evidentemente se tornaram locais de reuniões das igrejas que ali se formaram. Um exemplo interessante a respeito disso pode ser visto na primeira viagem missionaria de Paulo (Atos capítulos 13 e 14). Primeiro esse grande Missionário passou por uma série de cidades onde na maioria havia sinagogas judaicas, ele pregou nestas sinagogas, muitos creram em Jesus e foram batizados. O interessante é que quando Paulo estava retornando para Antioquia, a igreja que o enviou junto com Barnabé, ele passou pelas cidades onde havia pregado e encontrou igrejas estabelecidas, desse modo Paulo passou a designar presbíteros nestas igrejas:

“E depois de declararem as boas novas àquela cidade e fazerem não poucos discípulos, voltaram a Listra, e a Icônio, e a Antioquia, fortalecendo as almas dos discípulos, encorajando-os a permanecerem na fé e [dizendo]: “Temos de entrar no reino de Deus através de muitas tribulações.” Outrossim, designaram-lhes anciãos em cada congregação, e, oferecendo orações com jejuns, encomendaram-nos a Jeová, em quem se tinham tornado crentes” (Atos 14:21-23).

Sobre o texto de Atos 20:20, o quadro na página do livro “Dê testemunho cabal do Reino de Deus” apresenta a seguinte informação enganosa na página 42:

“O plural, katʼ·ói·kous, é usado em Atos 20:20. O apóstolo Paulo disse a superintendentes cristãos: “Não me refreei de . . . vos ensinar publicamente e de casa em casa.” Que Paulo não se referia simplesmente a ensinar na casa de anciãos, como alguns sugerem, é indicado no versículo seguinte: “Mas, eu dei cabalmente testemunho, tanto a judeus como a gregos, do arrependimento para com Deus e da fé em nosso Senhor Jesus.” (Atos 20:21) Companheiros de adoração já haviam se arrependido e depositado fé em Jesus. Fica claro então que a pregação e o ensino de casa em casa tinha a ver com dar testemunho aos que não eram cristãos”.

O livro claramente ignora a informação contida no versículo 20 onde Paulo diz: “não me refreei de vos falar coisa alguma que fosse proveitosa”. Bem como o versículo 27 onde diz que Paulo falou àqueles homens todo o conselho de Des. O mais interessante é que a informação enganosa apresentada acima é desmentida pela própria revista Sentinela que disse o seguinte:

“Paulo disse aos superintendentes de Éfeso: “Não me refreei de vos falar coisa alguma que fosse proveitosa, nem de vos ensinar publicamente e de casa em casa.” Ele encontrou estes homens durante o testemunho público. Não os instruiu apenas até se batizarem. Antes, deu-lhes “cabalmente testemunho” até obterem verdadeiro entendimento do propósito de Deus, de Sua soberania exercida por meio de Cristo e de sua relação com Ele. Disse-lhes também: “Não me refreei de falar a todos vós todo o conselho de Deus. — Atos 20:20, 21, 27. (W 79 1/6 pag. 16)

Com base na informação acima podemos chegar à seguinte conclusão:

a) Paulo encontrou aqueles homens durante o ministério público.

b) Não os instruiu apenas até se batizaram, pelo contrário continuou a instruí-los após o batismo, evidentemente em lares particulares.

c) Aquelas instruções eram parte do testemunho cabal e de todo conselho de Deus.

* Veja nos anexos os textos de Atos 2:46; 5:42; 8:3 e 20:20.
# A única diferença em relação a Atos 8:3 em relação aos demais textos é o artigo “tou” separando a preposição “kata” do substantivo “oikon”:  

3)  "TESTEMUNHO CABAL" NO RELATO DE ATOS DOS APÓSTOLOS.

Assim como nos evangelhos, a análise de todos os relatos que falam de pregação em todo o livro de Atos dos apóstolos, demonstra que a pregação foi feita primeiro publicamente. Isso é muito natural, já que Jesus enviou seus discípulos às ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus 10:5,6). Sem dúvida o melhor lugar para contatar incialmente um israelita era no templo ou nas sinagogas. De modo similar Paulo pregou primeiro aos judeus, somente depois foi aos gentios (Atos 13:46; 18:6). A própria revista Sentinela admite que os não judeus foram contatados na mesma forma: 

“Enquanto se permitia aos judeus cristianizados falar na sinagoga, eles iam para lá todo sábado. (Atos 17:1-4) Isto os habilitava a pregar as “boas novas” a toda a população judaica de determinada aldeia ou cidade. E, pelo testemunho público, regular, na feira, os demais da população podiam ser alcançados com a mensagem cristã, vital. Por causa de tal atividade pública, mercadores viajantes e visitantes também ficavam sabendo das “boas novas”. De modo similar, quando os cristãos viajavam para outros lugares, transmitiam suas crenças a outros. Em resultado, apenas uma só congregação podia divulgar a verdade amplamente, em todo o país” (w 79 1/1 pag. 10). 

Portanto podemos concluir sem nenhum esforço que o testemunho público de Jesus e dos apóstolos, incluindo Paulo não foi de forma nenhuma seletivo e sim cabal. Dessa forma o que foi feito nas casas foi o ensino que é diferente de pregação.

Vejamos alguns exemplos:

EM CHIPRE: “Concordemente, estes homens, enviados pelo espírito santo, desceram a Selêucia, e dali navegaram para Chipre. E, tendo chegado a Salamina, começaram a publicar a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus. Tinham também João por assistente” (Atos 13:4,5).

EM ANTIOQUIA DA PSÍDIA: “Eles, no entanto, seguiram de Perge e vieram a Antioquia, na Pisídia, e, entrando na sinagoga no dia de sábado, tomaram assento. Depois da leitura pública da Lei e dos Profetas, os presidentes da sinagoga mandaram dizer-lhes: “Homens, irmãos, se tiverdes alguma palavra de encorajamento para o povo, dizei-a.”” (Atos 13:14,15).

EM ICÔNIO: “Ora, em Icônio entraram juntos na sinagoga dos judeus e falaram de tal maneira, que uma grande multidão, tanto de judeus como de gregos, se tornaram crentes” (Atos 14:1).

EM TESSALÔNICA: “Viajaram então através de Anfípolis e Apolônia, e vieram a Tessalônica, onde havia uma sinagoga dos judeus. Assim, segundo o costume de Paulo, ele entrou, indo ter com eles, e por três sábados raciocinou com eles à base das Escrituras”

Observe a expressão “como de costume”.

EM BEREIA: “Os irmãos enviaram imediatamente tanto Paulo como Silas, de noite, para Beréia, e estes, ao chegarem, entraram na sinagoga dos judeus”.

EM CORINTO: “No entanto, cada sábado, ele dava um discurso na sinagoga e persuadia judeus e gregos”.

E INCLUSIVE EM ÉFESO: “No entanto, depois de demorar-se mais alguns dias, Paulo despediu-se dos irmãos e passou a navegar para a Síria, e com ele Priscila e Áquila, visto que em Cencréia cortara rente o cabelo de sua cabeça, pois tinha um voto. Chegaram assim a Éfeso, e ele os deixou ali; ele mesmo, porém, entrou na sinagoga e raciocinou com os judeus” (Atos 18:18,19).

Que dizer dos não judeus? De modo similar, todas as passagens que falam de pregação a não judeus anteriores a Atos 20 se referem a locais públicos. Novamente é confirmado que Paulo pregou primeiro publicamente, consequentemente o segundo método só pode ser de modo particular. Veja por exemplo o relato de Listra e Derbe onde evidentemente não havia comunidade judaica e o texto diz expressamente que ele falou à uma multidão (Atos 14:8-20). Outro exemplo é em Atenas onde ele falou no areópago, portanto novamente pregação pública (Atos 17:16-32).

Uma análise abrangente dos relatos evangélicos e de todo o livro de Atos dos apóstolos contém cerca de 150 relatos de testemunho, entre esses 34 passagens fazem menção a casa ou lar. A menção das casas nos relatos evangélicos e em Atos dos apóstolos revelaram que, conforme demonstrado por Raymond V. Fraz em seu livro Em Busca da Liberdade Cristã na página 257:

a) "21 referem-se ou a casas onde Jesus, Pedro ou Paulo se hospedaram ou a casas às quais foram convidados, muitas vezes para uma refeição, incluindo as casas de Marta, Maria e Lázaro, Zaqueu, Simão, o Curtidor, Cornélio, Lídia, um carcereiro em Filipos, Áquila e Priscila, Tício Justo e Públio".

b) "7 relatos referem-se a casas não identificadas, mas o contexto indica ou um local de hospedagem ou um local de reunião, estando às vezes presentes todos os doze apóstolos ou até uma grande multidão".

c) "2 referem-se a Jesus enviando uma pessoa curada para casa".

d) "Em todos os relatos, não há um só caso que mostre Jesus ou algum de seus apóstolos ou discípulos batendo de porta em porta ou mesmo indo de uma casa para a outra".

4) OS RELATOS DE TESTEMUNHO EM CASAS EM ATOS DOS APÓSTOLOS.

Dos relatos mencionados acima, encontramos especificamente no livro de Atos 6 relatos precisos sobre testemunho em casa, e nenhum deles se refere ao trabalho de porta em porta.

a) A conversão de Saulo de Tarso registrada em Atos capítulo 9.

Sobre esse relato, é interessante notar que o livro Brilhando como iluminadores no Mundo, de uso exclusivo dos pioneiros* testemunhas de Jeová, apresenta a visita de Ananias na casa em que Paulo estava em Damasco como um exemplo de revisita na seção "Como fazer revisitas eficazes" na página 91:

“Considere Atos 9:10-16.
Qual foi a atitude inicial de Ananias quanto a
visitar Saulo (Paulo)? (Atos 9:13, 14)
Que orientação Jesus deu? (Atos 9:15)
Que introdução Ananias usou na visita? (Atos
9:17)
O que esse relato nos ensina a respeito da atitude
correta ao fazer revisitas?”

* Um pioneiro entre as Testemunhas de Jeová é um ministro de tempo integral.

b) Batismo de Cornélio e sua família – Pedro permanece alguns dias em sua casa.

“Enquanto Pedro ainda falava sobre estes assuntos, caiu o espírito santo sobre todos os que ouviam a palavra. E os fiéis que tinham vindo com Pedro, que eram dos circuncisos, ficaram pasmados, porque a dádiva gratuita do espírito santo estava sendo derramada também sobre pessoas das nações. Pois, ouviam-nos falar em línguas e magnificar a Deus. Pedro respondeu então: “Pode alguém proibir a água, de modo que estes não sejam batizados, sendo que receberam o espírito santo assim como nós?” Com isso mandou que fossem batizados no nome de Jesus Cristo. Solicitaram-lhe, então, que permanecesse alguns dias” (Atos 10:44 – 48).

Evidentemente Cornélio e sua família solicitaram a Pedro que permanecesse alguns dias na casa dele para que Pedro pudesse continuar a instruí-los nos caminhos do Senhor.

c) Conversão de Lídia seguida da visita de Paulo e Silas à sua casa.

“E, no dia de sábado, fomos para fora do portão, para junto dum rio, onde pensávamos haver um lugar de oração; e assentamo-nos e começamos a falar às mulheres que se haviam reunido. E certa mulher, de nome Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e adoradora de Deus, estava escutando, e Jeová abriu-lhe amplamente o coração para prestar atenção às coisas faladas por Paulo. Então, quando ela e sua família foram batizadas, disse, suplicando: “Se vós me julgastes fiel a Jeová, entrai na minha casa e ficai.” E ela simplesmente nos fez isso”. (Atos 16:13 – 15).

O versículo 40 nos diz que depois que Paulo e Silas saíram da prisão após o incidente com o carcereiro, eles voltam à casa de Lídia: Mas eles saíram da prisão e foram ao lar de Lídia, e quando viram os irmãos, encorajaram-nos e partiram”.

d) Conversão do carcereiro de Filipos e sua Família seguida da visita de Paulo e Silas à sua casa.

Ele pediu assim luzes e pulou para dentro, e, tomado de tremor, prostrou-se diante de Paulo e Silas.  E ele os trouxe para fora e disse: “Senhores, o que tenho de fazer para ser salvo?” Disseram: “Crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e a tua família.” E falaram a palavra de Jeová a ele e a todos os na sua casa. E ele os levou consigo naquela hora da noite e banhou os seus vergões; e todos juntos, ele e os seus, foram batizados sem demoraE ele os trouxe à sua casa e pôs a mesa diante deles, e alegrou-se grandemente, com toda a sua família, agora que tinha crido em Deus.” (Atos 16: 29 – 34).

e) Atividades de Paulo na casa de Tício Justo em Corinto após ter pregado publicamente na sinagoga.

“Mas, quando persistiam em opor-se e em falar de modo ultrajante, sacudiu a sua roupa e disse-lhes: “O vosso sangue caia sobre as vossas cabeças. Eu estou limpo. Doravante irei às pessoas das nações.” Concordemente, saiu dali e entrou na casa dum homem de nome Tício Justo, adorador de Deus, cuja casa era contígua à sinagoga. Mas Crispo, o presidente da sinagoga, tornou-se crente no Senhor, e assim também todos os de sua família. E muitos dos coríntios, que tinham ouvido, começaram a crer e a ser batizados” (Atos 18:5-8)

Esse é sem dúvida um dos relatos mais claros em esclarecer o sentido da expressão "publicamente e de casa em casa" (ou: "nas casas" conforme um grande número de traduções) Atos 20:20. Que a pregação era primeiramente pública já foi comprovado através dos vários exemplos mencionados anteriormente. E aqui aconteceu exatamente isso: primeiro Paulo pregou na sinagoga em Corinto, e depois e depois na casa de Tício Justo de forma particular. É muito interessante que o relato mencione não apenas o fato de Tício Justo (que evidentemente escutou a palavra publicamente na sinagoga) mas também que Crispo, o presidente da sinagoga tenha aceitado a mensagem.

Sobre os três últimos relatos é interessante o comentário da Sentinela:

“A pregação pública em sinagogas ou feiras muitas vezes serviu para achar os interessados. Quando tais pessoas adotaram o cristianismo, ofereceram hospitalidade aos proclamadores da mensagem de Deus. Isto resultou num belo benefício espiritual para os novos crentes, porque continuaram a ser instruídos nos seus próprios lares”. — Veja Atos 16:15, 32-34; 18:6, 7.W 79 1/1 pag. 10

Especificamente sobre a atividade na casa de Tício Justo o livro Testemunho Cabal também disse:

“Onde Paulo pregaria então? Um homem chamado Tício Justo, pelo visto um prosélito que morava ao lado da sinagoga, abriu as portas de seu lar para Paulo. Assim, Paulo saiu da sinagoga e entrou na casa desse homem. (Atos 18:7) Paulo continuou morando com Áquila e Priscila enquanto estava em Corinto, mas a casa de Tício Justo tornou-se o centro de suas atividades de pregação” (pag. 151).

O último exemplo também é muito interessante, e ele se deu exatamente na cidade de Éfeso.

f) Apolo é instruído por Priscíla e Áquila em casa.

“Ora, chegou a Éfeso certo judeu de nome Apolo, natural de Alexandria, homem eloqüente; e ele era bem versado nas Escrituras. Este [homem] tinha sido oralmente instruído no caminho de Jeová, e, visto que era fervoroso no espírito, falava e ensinava com precisão as coisas a respeito de Jesus, mas estava familiarizado apenas com o batismo de João. E este [homem] principiou a falar denodadamente na sinagoga. Ouvindo-o Priscila e Áquila, acolheram-no na sua companhia e expuseram-lhe mais corretamente o caminho de Deus” (Atos18: 24 -26).

Sobre esse relato a Sentinela comentou:

“O então existente costume não permitia que mulheres ensinassem publicamente nas sinagogas e nas feiras. Entretanto, visto que algumas mulheres crentes estavam presentes quando os homens ensinavam, elas podiam estar atentas aos que mostravam interesse. Daí, em cooperação com seu marido, participavam do ensino, até mesmo de homens. Por exemplo, quando Áquila e sua esposa Priscila ouviram Apolo falar na sinagoga de Éfeso, “acolheram-no na sua companhia e expuseram-lhe mais corretamente o caminho de Deus”. (Atos 18:26) (w 79 1/1 pag, 10)

Assim encontramos seis exemplos que confirmam que depois de escutarem a pregação pública, os que aceitavam a mensagem receberam instruções em lares particulares, quer individualmente, em família ou em grupos maiores. Por outro lado não foi encontrado nenhum exemplo do serviço de porta em porta em todo o livro de Atos.

Portanto resta a resposta da pergunta chave de toda a discussão que se desenvolveu acima: onde está no livro de Atos dos Apóstolos ou nos evangelhos os relatos que confirmam o serviço de porta em porta supostamente realizado pelos primeiros cristãos?


Eu concluo com a ilustração que já apresentei antes: se você jogar um dado 150 vezes e nunca cair um lado seis a que conclusão você chegará? A resposta óbvia é: esse lado seis nunca existiu assim como a pregação de porta em porta nos relatos evangélicos e em Atos dos apóstolos só existe na imaginação daqueles que a defendem.


ANEXOS:

1) Os textos de Atos 2:46; 5:42; 8;3 e 20:20 em oito versões diferente da Bíblia:


Almeida Corrigida e Fiel (2007):

At 2:46: “E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão ‘em casa’, comiam juntos com alegria e singeleza de coração”.

At 5:42: E todos os dias, no templo e ‘nas casas’, não cessavam de ensinar, e de anunciar a Jesus Cristo.

At 8:3: “E Saulo assolava a igreja, entrando ‘pelas casas’; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na prisão”.

At 20:20: “Como nada, que útil seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e ‘pelas casas’”

Almeida Revista e Atualizada:

At 2:46: “Diariamente perseveravam unânimes no templo, partiam pão ‘de casa em casa’ e tomavam as suas refeições com alegria e singeleza de coração”.

At 5:42: “E todos os dias, no templo e ‘de casa em casa’, não cessavam de ensinar e de pregar Jesus, o Cristo’”. At 8:3: “Saulo, porém, assolava a igreja, entrando ‘pelas casas’; e, arrastando homens e mulheres, encerrava-os no cárcere”.

At 20:20: “jamais deixando de vos anunciar coisa alguma proveitosa e de vo-la ensinar publicamente e também ‘de casa em casa’”.

Almeida Revista e Corrigida:
At 2:46: “E, perseverando unânimes todos os dias no templo e partindo o pão ‘em casa’, comiam juntos com alegria e singeleza de coração”.

At 5:42: “E todos os dias, no templo e ‘nas casas’, não cessavam de ensinar e de anunciar a Jesus Cristo”.

At 8:3: “E Saulo assolava a igreja, entrando ‘pelas casas’; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na prisão”.

At 20:20: “Vocês sabem que eu não hesitei em lhes anunciar nada, desde que fosse para o bem de vocês, e de como lhes ensinei tanto publicamente como ‘de casa em casa’”.

Novo Testamento: Versão Fácil de Ler.

At 2:46: “Eles se reuniam no templo todos os dias, e dividiam o pão ‘de casa em casa’, repartindo a comida com alegria e com sinceridade no coração”.

At 5:42: “E todos os dias, quer no templo, quer ‘de casa em casa’, eles nunca paravam de ensinar e proclamar as Boas Novas a respeito de Jesus Cristo”.

At 8:3: “Saulo procurava destruir a igreja. Ele ia ‘de casa em casa’, arrastava para fora tanto homens como mulheres e os punha na cadeia”.

Atos 20:20: “como nada, que útil seja, deixei de vos anunciar e ensinar publicamente e ‘pelas casas’”.

Bíblia Viva.

At 2:46: “Regularmente eles adoravam juntos no templo todos os dias, reuniam-se em grupos pequenos ‘nas casas’ para a Comunhão, e participavam das suas refeições com grande alegria e gratidão”.

At 5:42: “E todos os dias, no templo e na cidade, continuavam a ensinar e pregar que Jesus é o Messias”.

At 8:3: “Paulo andava como que furioso, e ia a todos os lugares para destruir os crentes, entrando até nas ‘casas particulares’, arrastando para fora tanto homens como mulheres, metendo todos na cadeia”.

At 20:20: “Mesmo assim nunca fugi de falar a verdade a vocês, tanto publicamente como ‘nas suas casas”.

Nova Tradução na Linguagem de Hoje:

At 2:46: “Todos os dias, unidos, se reuniam no pátio do Templo. E ‘nas suas casas’ partiam o pão e participavam das refeições com alegria e humildade”.

At 5:42: “E, todos os dias, no pátio do Templo e ‘de casa em casa’, eles continuavam a ensinar e a anunciar a boa notícia a respeito de Jesus, o Messias”.

At 8:3: “Porém Saulo se esforçava para acabar com a igreja. Ele ia ‘de casa em casa’, arrastava homens e mulheres e os jogava na cadeia”.

At 20:20: “Vocês também sabem que fiz tudo para ajudar vocês, anunciando o evangelho e ensinando publicamente e ‘nas casas’”.

Tradução Brasileira (2010)

At 2:46: “Diariamente, perseverando unânimes no templo e partindo pão ‘em casa’, comiam com alegria e singeleza de coração”.

At 5:42: “E todos os dias, no templo e ‘em casa’, não cessavam de ensinar e pregar a Jesus, o Cristo”.

At 8:3: “Mas Saulo assolava a igreja, entrando ‘pelas casas’; e, arrastando homens e mulheres, os entregava à prisão”.

At 20:20: “como não me esquivei de vos anunciar coisa alguma que era proveitosa e de vo-la ensinar publicamente e ‘de casa em casa’”.

Nova Versão Internacional

At 2:46: “Todos os dias, continuavam a reunir-se no pátio do templo. Partiam o pão ‘em casa’ e juntos participavam das refeições, com alegria e sinceridade de coração”.

At 5:42: “Todos os dias, no templo e ‘de casa em casa’, não deixavam de ensinar e proclamar que Jesus é o Cristo”.

At 8:3: “Saulo, por sua vez, devastava a igreja. Indo ‘de casa em casa’, arrastava homens e mulheres e os lançava na prisão”.


At 20:20: “Vocês sabem que não deixei de pregar a vocês nada que fosse proveitoso, mas ensinei tudo publicamente e de ‘casa em casa’”. 

Abaixo uma lista com 27 traduções em inglês de Atos 2:46; 5:42 e 20:20 conforme apresentada por Raymond V. Franz em seu livro Em Busca da Liberdade Cristã, página 255:





P.S: Links relacionados:

Confronto entre os principais argumentos do Daniel e os meus: http://coisasdareligiao.blogspot.com.br/2015/10/argumentos-finais-do-debate-com-o.html

Conceito Bíblico de Salvação: http://coisasdareligiao.blogspot.com.br/2015/11/explicacao-do-conceito-biblico-de.html

Print de vários comentários meus que se tornaram invisíveis durante o debate: http://coisasdareligiao.blogspot.com.br/2015/11/print-de-varios-comentarios-meus-que-se.html

Vídeo com os comentários do debate: https://www.youtube.com/watch?v=V4vkCrkdwNI